TALLER SANTA SOFIA

San Nicolas Taumaturgo

2012-02-08T08:49:00.001-08:00

Por manos de Susana Martinez Vivot
2011

Padre Hernán Perez Etchepare 1964--2012

2012-02-08T06:15:00.000-08:00

Siempre recordaré con gran cariño al Padre Hernán, y le agradezco eternamente por el aliento y el apoyo que nos dió para seguir con la iconografía. Lo vamos a extrañar muchísimo.

San Luciano

2011-12-12T12:44:00.000-08:00

Por manos de Graciela Vittori
2011

Madre de Dios de la ternura

2011-11-13T16:10:00.001-08:00

por manos de Evangelina Samuesky

2011

Cristo Pantocrator

2011-10-27T11:37:00.000-07:00

por manons de Flora Seoane Iglesias

2011

Madre de Dios Grusinskaya

2011-09-26T02:18:00.001-07:00

por manos de Natalia Gortchacow

2011

Madre de Dios de Cherson

2011-05-11T06:54:00.000-07:00

Madre de Dios de Cherson

18 x 24 cm

Año 2011

Por manos de Natalia Gortchacow

detalle de rostros y fondo dorado a la hoja (oro 23 ¾ kl al bolo, con realce de opaco y brillante)

2011-01-18T09:04:00.000-08:00

Cristo Pantocrátor

por manos de Delia Cristina Nasra
alumna de 1er año, 2010

2011-01-14T12:20:00.000-08:00

Santa Catalina de Alejandría

por manos de Graciela Vittori
alumna de 2do año, 2010

2011-01-14T12:19:00.000-08:00

Madre de Dios de la ternura

por manos de Natalia Gortchacow
2010

2011-01-14T12:14:00.000-08:00

Madre de Dios de Kazan

por manos de Natalia Gortchacow
2010

2011-01-14T10:47:00.000-08:00

Santa Isabel

por manos de Natalia Gortchacow
2010

2011-01-14T08:29:00.000-08:00

Santa Joanna

por manos de Natalia Gortchacow
2010

2011-01-05T12:52:00.001-08:00

Madre de Dios de Yaroslavl

por manos del Padre Sebastian de Cándido
alumno de 1er año, 2010
Trabajo de dorado realizado en un seminario de la Escuela San Lucas, marzo 2010.

detalle

Uno es lo que mira

2010-08-19T12:23:00.000-07:00

Mirar, contemplar, es alimentar el corazón, es darle al alma lo que busca para saciar su sed de amor y de luz. Por eso los sonidos, las imágenes, las impresiones que entran en el corazón pueden saciarlo... o pueden intoxicarlo. Es importante saber (y esto no sólo lo dice la espiritualidad, lo dice la psicología) que las imágenes dejan su impronta en el afecto y la memoria del hombre.

Por eso la contemplación del icono puede ser un camino para purificar y alimentar el corazón del hombre. Sus imágenes, arquetipo de lo que el hombre puede llegar a ser si se deja transfigurar por la luz, y símbolo de cercanía del misterio de Dios, llegan a lo profundo y desde allí pueden iluminar el alma para llevarla a la sencillez, para liberarla de imágenes de muerte y empezar a disipar las tinieblas interiores. Al ver el icono recordamos lo que estamos llamados a ser, la semejanza escondida de Dios que vive en cada uno de nosotros.

2010-05-10T12:33:00.001-07:00

Icono de San Juan Bautista

por manos de Susana Martinez Vivot
alumna de 3er año, 2010

detalle

IX Encuentro de Iconografía Argentina

2009-12-12T04:38:00.001-08:00

En este encuentro, varios talleres exponen sus iconos. Y es lindo indagar un poco en cómo visitar esta muestra: más que mirar se trata de leer. Un icono se escribe y se lee.

Los iconos, como ya sabemos, no son meras obras de arte ni relatos, sino que simbolizan. Pero no son sólo imágenes que representan algo que se podría escribir: figuras y colores que se traducen en palabras y en hechos. El símbolo, como explicó el Padre Eduardo Pérez del Lago en la inauguración de esta muestra, debería hacer presente lo que se simboliza y no solo hacer referencia a ella. Este es el significado que tenía la simbología en la Edad Media y que se perdió con el racionalismo del hombre. Hay que volver a eso para leer los iconos ya que ese es su fin. Jesus, la Virgen María y los Santos están presentes en los íconos. Es una búsqueda y un aprendizaje para nosotros.

Un libro recomendado para entender un poco de cómo aprender de los iconos (y no sobre los iconos) es el libro de Henri Nouwen: La Belleza del Señor. En este libro Nouwen describe con mucha sensibilidad su experiencia fente a cuatro íconos. Estos son: el Icono de la Santísima Trinidad, el Icono de la Virgen de Vladimir, el Icono del Salvador de Zvenigorod y el Icono de la Venida del Espíritu Santo. A cada ícono le corresponde un capítulo corto y es muy inspirador.

(Galeria) Pigmentos, huevo y vino

2009-11-07T06:17:00.000-08:00

Ser mirado para poder mirar

2009-11-06T16:57:00.000-08:00

Así titula un capítulo de su libro "Ver o Perecer" el P. Benjamín González Buelta, SJ. Para tener una mirada contemplativa sobre la realidad, afirma, es necesario primero experimentarse mirado con amor por Jesús. La mirada de Jesús es mirada de amor ("El mirar de Dios es amar", dirá San Juan de la Cruz) y por eso mismo donde ella se posa transforma las cosas, las recrea. Y cuando la mirada de Jesús mira a los hombres, renueva también su capacidad de contemplar.

Los iconos son una ventana privilegiada a esta mirada de amor. Frente a ellos, uno se experimenta más contemplado que contemplativo, más observado que observador. Por eso ellos depuran nuestra contemplación, la hacen más honda, pura y franco. Es cuestión de animarse y dejarse mirar con amor.

Plegaria del Iconógrafo

2009-11-04T05:37:00.000-08:00

Enséñame, Señor,
a usar bien el tiempo que me das para trabajar,
a emplearlo sin perder nada.

Enséñame a aprovechar los errores pasados,
sin caer en el escrúpulo que carcome.

Enséñame a prever el plan sin atormentarme,
a imaginar la obra sin abatirme,
si es que surge de otra manera.

Enséñame a unir la rapidez y la lentitud,
la serenidad y el fervor, la pasión y la paz.

Al comenzar la obra ayúdame en mis debilidades,
y, sobre todo, llena tu mismo los vacíos de mi obra.

Señor, en toda labor de mis manos,
deja una gracia de ti para hablar a los otros,
y una falta mía para hablar de mi mismo.

Guarda en mi la esperanza de la perfección,
sin que me descorazone.

Guárdame en la impaciencia de la perfección,
sin que me funda en el orgullo.

Purifica mi mirada, no me dejes olvidar jamás
que todo el saber es vano, y el trabajo es vacío,
si no hay amor, y que el amor me une
a los demás porque me une a ti, Señor.

Enséñame a orar con mis manos.

Hazme recordar que la obra de ellas
te pertenece y a mi me corresponde devolvértela, ofreciéndola.

Que si lo hago por el gusto de interés,
como un fruto olvidado me pudriré en el otoño.
Que si lo hago por agradar a otros,
como una flor en la hierba me marchitaré al anochecer.
pero si lo hago por amor al bien,
permaneceré en el bien y honraré tu Gloria.
Amén.

Amen.

Algunos Iconos

2009-04-30T18:18:00.001-07:00

San Juan el Teólogo
por manos de Natalia Gortchacow
2008

Detalle

Detalle

San Jorge y el Dragón
por manos de Natalia Gortchacow
2009

Detalle

Detalle

Detalle

Detalle

San Jorge y el Dragón
por manos de Alix Bartre de Bader
alumna de 3 er año, 2009

San Nicolás Taumaturgo
por manos de Alix Bartre de Bader
alumna de 3er año, 2009

¿Qué es un Icono?

2008-08-18T08:38:00.000-07:00

(Bibliografía: El Icono, Esplendor de lo Sagrado, P. Alfredo Saenz)

Cristo permanece vivo en la Iglesia mediante la Palabra por la audición, mediante la Eucaristía por la alimentación y mediante el Icono por la visión.

Siendo hombres tenemos el deseo de estar junto a las cosas que son santas y mirarlas a los ojos. Los iconos son retratos de personas unidas con Dios que nos impulsan más allá de lo que vemos. Hay iconos de Cristo, la Virgen María, los apóstoles, ángeles, santos y mártires. Con un acto de fe los iconos nos permiten entrar en la escencia misma de lo que representan para una participación activa e incorporación de la belleza transformadora del Señor. La riqueza que guardan es infinita. Los iconos nos pueden enseñar a través de la mirada, la contemplación y la oración.

La iconografía no es una expresión del artista, un arte psicologico, sino que es una expresión de la Iglesia Cristiana, su tradición y las Sagradas Escrituras. Por siglos y siglos se ha mantenido esta tradición acompañada por el ayuno y la oración donde el proceso de creación del icono era a veces obra de varias familias en un pueblo donde cada una guardaba su especialidad: preparar la tabla, pintar las manos, el rosto, aplicar el dorado, etc, y a veces de una sola persona.

¿Por qué se puede pintar el Verbo encarnado?

2008-08-17T07:10:00.000-07:00

(Bibliografía: El Icono, Esplendor de lo Sagrado, P. Alfredo Saenz)

"El que no cabe en todo el mundo se encerró, se autolimitó. El inabarcable se clausuró en el seno virginal; el que era inmenso, se hizo pequeño; el que traciende todo sitio, se sienta, se reclina; el que está más alla de todo lugar fue puesto en el pesebre; el que es más antiguo que todo tiempo, crecía en edad y progresaba; el que es sin figura, fue visto en figura de hombre y el que es incorpóreo, tomando cuerpo, dijo a sus dicípulos: TOMAD, COMED, ESTO ES MI CUERPO."

Como dice el Padre Saenz el arte de la iglesia debe hablar el mismo lenguaje que la encarnación y expresar con los elementos de la materia a Aquel que "se digno habitar en la materia y obrar nuestra salvación a traves de la materia".
En los iconos no se pinta la parte humana, sino que se pinta la Persona. Se usan elementos de la materia, como la tabla, la pintura, la persepectiva y la luz, para acentuar que no se busca representar lo que es propio de este mundo. Por ejemplo la perspectiva no existe. Las proporciones de las facciones no son correctas: la boca es muy pequeña en comparación con los ojos porque acentúa la idea de contemplación y silencio. Jesus, aunque pequeño al lado de la Virgen, no tiene cara de niño sino que es un hombre sabio. No existen sombras: la luz no ilumina sino que irradia de las personas ya que están en gracia con el Señor.

Un retrato representa a un ser humano ordinario pero el icono representa a un hombre unido con Dios. El icono es inteligible en referencia a lo que lo trasciende: Jesus, la Virgen Maria, los apostoles, los ángeles, los santos y los mártires. Los iconos evocan la tracendencia, busca impulsar al espectador más allá de lo que ve y capta a primera vista. Está pensado para que lo oculto se hiciese manifiesto. La imagen no nos ayuda a entender nada más. No es un debillitamiento, una imitación más o menos. Es lo que nos permite entrar en la escencia misma. La contemplación del icono exige un acto de fe, una participacion activa e incorporación de al belleza transformadora del Señor.

¿Por qué se puede representar al Verbo encarnado? La Madre del Verbo encarnado es la que posibilita el icono de su hijo. El Kontakiondel Triunfo de la Ortodoxio canta: "El Verbo ilimitable del Padre se ha hecho limitable encarnadose en ti, Madre de Dios."
La Virgen Maria le dio la "abreviación" al Verbo. El hijo es imagen de sus padres. Entonces procediendo de Dios, Jesus es ilimitado pero tambien procede de María por lo que es limitado. La madre de Cristo no fue una mujer etérea, sino que fue de carne y hueso. María no es un ser celestial o angélico carente de cantidad. Si hubiese sido asi Cristo no hubiese podido ser tocado, ni hubiese podido morir. Un himno canta: "Aquel que, ilimitable en el seno del Padre, está ahora sentado, limitado, en tu seno, Purisima, revestido de tu aspecto".

¿Qué son los ángeles?

2008-08-16T17:33:00.000-07:00

(Transcripción de la charla del Padre Eduardo Pérez del Lago)

Dios es creador de todo lo visible e invisible. Los ángeles pertenecen al mundo invisible y nosotros participamos de ese mundo. Dios es lo invisible no creado y los ángeles son lo visible creado.

El mundo de los ángeles es más complejo que el mundo material que es una materia extraordinariamente diversa. El mundo espiritual es un mundo infinito, un mundo inconmensurablemente grande y complejo. No hay un tipo de ángel. Hay nueve coros de ángeles con distintas funciones en la Sagrada Escritura: serafines, querubines, tronos, dominaciones, virtudes, potestades, principados, arcángeles y ángeles guardianes.
Los ángeles son personas espirituales. Hay tres tipos de personas: las personas divinas (Padre, Hijo y Espíritu Santo), las personas angélicas y las personas humanas. Persona es individuo racional de naturaleza espiritual. La forma de individualizar a la persona es el cuerpo. Como no hay forma de hacer un individuo de los ángeles cada ángel agota su naturaleza. Es decir, es como si hubiera un solo león, un solo perro. Un ángel es único y absoluto. Es como un león que agotara los leones. Lo que individualiza un ángel no es su cuerpo. Los ángeles y hombres son a imagen del Verbo pero los hombres son imágenes del Verbo encarnado.
El mundo de los ángeles no es un mundo separado de este mundo, sino que se interrelaciona con el nuestro. Son mundos parientes, somos hermanos. Los ángeles se crearon antes que los hombres. Hay una historia de los ángeles anterior a la nuestra.

Los ángeles tienen inteligencia y voluntad. Pero es muy distinta a la inteligencia y voluntad de los hombres porque nuestra inteligencia y voluntad no son intuitivas. Aristóteles decía: nada hay en la inteligencia que antes no haya pasado por los sentidos. Nosotros llegamos a conocer algo que es abstracto, como el amor, al ver muchos actos de amor. Después les sacamos el ropaje a todos esos actos. Hay doce pasos en este proceso, por ejemplo de saber lo que es una silla: seis de la inteligencia y seis de los sentidos. Es muy falible. En los doce pasos puede haber error. Nuestro conocimiento es imperfecto. Si un ángel viera una silla, hipotéticamente, captaría la esencia de la silla inmediatamente, tienen un conocimiento intuitivo, y diría sí o no a la silla, en un solo acto. Los ángeles entran en contacto con la verdad sin ninguna mediación. Somos menos responsables que los ángeles.
El pecado del hombre es un pecado que adolece. El hombre vio un árbol, vio que era apetitoso, quería ser como Dios y eso le pareció bueno. Pero se equivocó. De haber sabido que iba a traer la muerte no hubiese comido. Al ángel no le pasa eso. El pecado de los ángeles es un pecado instantáneo.

Dios, le mostró al ángel que Dios se iba a hacer hombre, que se iba a hacer sustancialmente en una naturaleza inferior a la suya y que el ángel se iba a tener que arrodillar ante un hombre porque ahí iba a estar presente Dios. Algunos ángeles rechazaron ese plan de Dios. Dios se la muestra de manera intuitiva. Dios hace lo mismo con nosotros. Dios al hacerse Eucaristía se esconde en una naturaleza inferior a la nuestra (pan y vino). El ángel se tiene que arrodillar ante el hombre lleno de Dios y el hombre ante la Eucaristía llena de Dios. La naturaleza tiene su rebelión que aparenta adorar algo inferior.

El pecado propio del ángel es la envidia y el pecado propio del hombre es la soberbia. No existe redención en los ángeles. No pueden pedir perdón. El demonio no puede cambiar. La razón de nuestro perdón es la ignorancia: Jesús dice "Padre perdónalos, que no saben lo que hacen" (Lc. 23,34). Los hombres pecamos por ignorancia. Sabemos pero no sabemos. El demonio sabe perfectamente. El hombre es soberbio. Quiere ser como Dios. Es bueno querer serlo y nos va a complacer pero hay que hacerlo con obediencia, no con nuestra propia fuerza. La envidia es destructiva. La envidia no soporta el bien del otro, es la destrucción del bien ajeno.

Es un mundo complejo que es antes del hombre y Dios lo pone a prueba. Al tener que adorar algo inferior, algunos deciden no hacerlo. Se comienza una lucha contra la historia de salvación. Pero seguramente hay muchos mas ángeles que demonios.

Decimos que hay tres misiones u objetivos que Dios tiene al crear a los ángeles que son los mismos que Dios tiene al crear al hombre. 1. Para el bien de Dios: para que lo amen y lo glorifiquen libremente. 2. Para el bien del ángel que es un ser pleno que refleja la bondad, verdad y belleza. 3. Para los demás, para la amistad, para que nos amemos y compartamos los bienes con los otros.

Todo esto es un misterio. La Biblia comienza con la creación del hombre y termina con la redención del hombre. La historia de los ángeles aparece en tanto que es colateral porque tiene que ver con la historia de los hombres. No sabemos exactamente cual es su misión. Querubín significa ardiente. Pero no podemos entender. Pero lo que la Iglesia sabe es que algunos ángeles van a cumplir más su misión que los demás. Cada ángel realiza una misión distinta. Los serafines y querubines son los que están absolutamente al servicio de Dios, alabándolo. En cambio los ángeles y los arcángeles, las dos ordenes inferiores, están para ayudar a los hombres. Por eso hablamos de ángel de la guarda, absolutamente a nuestro servicio. En cambio arcángel, que significa gran ángel o ángel principal, es el que esta en relación con los hombres pero en cosas extraordinarias como el anuncio de la salvación o la historia de Tobías.

Sabemos que es un mundo complejo y diferente. Son nueve coros que tienen misiones distintas que no conocemos. Sus misiones tienen un marco que va desde adorar a Dios hasta ponerse al servicio de los demás. Hay un mundo que se nos va a revelar que todavía no conocemos. Hay muchos coros que no conocemos. Solo se nos aparecen los ángeles y arcángeles. No es menos ser ángel que arcángel. No es menos adorar al Santísimo que curar a nuestro hermano.

¿Qué relación tiene este mundo con nosotros? No es curioso que Jesús se haya mostrado con toda su belleza. Lo curioso es que Jesús se haya mostrado sin toda su belleza. Dios se hace rechazable, crucificado, para que nuestro "sí" sea libre. Al ser rechazable podemos rechazarlo o aceptarlo en cambio si fuese adorable no lo podríamos rechazar. Lo mismo pasa con esto: Dios nos cierra el telón del mundo por el cual fue creado el hombre.

A veces con poca materia se consiguen cosas extraordinarias. Nos fascina la belleza del espíritu. Una canto, un poema, una pintura. Nada hay en nuestra inteligencia que no haya pasado por los sentidos. No podemos ver el mundo de los ángeles porque este mundo se nos cierra. Pero podemos admirarlo, esperarlo, desearlo, saber que existe.

Jesús esta en la Eucaristía y esta todo el cielo con Jesús. Los ángeles no pueden mirar a otro lado que no sea la Eucaristía en el que está presente Jesús.

Los dos mundos están interrelacionadas. El nexo es el hombre. El hombre es un microcosmos. Todo lo que Dios creó esta presente en el hombre. Somos animal, vegetal y mineral pero también somos espíritu. El espíritu es un orden completamente distinto . El hombre tiene el máximo de este grado material y el mínimo del grado espiritual. El hombre es el dueño de la creación. Dios puso toda su creación al lado del hombre para que el hombre le pusiera su nombre. El hombre usa las cosas que son hermanas suyas para complementar su debilidad. Su fraternidad con las cosas hace que pueda usar las cosas para su beneficio. Trabaja con lo que Dios le dio: eso se llama cultura (cultivo). Lo usa para su beneficio y la cultura lo hace más fuerte al hombre. A estos seres hermanos nuestros lo ponemos a nuestro servicio y nos hace crecer. Usar la madera, el fuego, etc. Todas las cosas que Dios pone las pone para nuestro servicio porque no hay nada en las inteligencias que no haya pasado antes por los sentidos. Para nosotros es mucho más fácil relacionarnos con las cosas materiales que con las cosas espirituales.

Pero lo mismo que pasa con el mundo material, que nos potencia y nos hace crecer, pasa con el mundo espiritual. Si la naranja nos da la vitamina c que no tenemos nosotros, el ángel nos tiene que dar eso que no tenemos nosotros. Nosotros estamos limitados materialmente y en la inteligencia y la voluntad. Lo que tiene el ángel que no tenemos nosotros es más inteligencia y mas coraje. Y lo más que tiene para ofrecernos es la no dependencia a la materia. La materia nos limita. Si estoy acá no puedo estar en otro lugar. En cambio el ángel no. El ángel puede estar donde no estamos. Con respecto a la inteligencia nosotros podemos recurrir a los ángeles para que nos ayuden a responder preguntas, a tomar decisiones, el ángel va a usar medios espirituales para respondernos. Con respecto a la voluntad podemos encomendarle al ángel de la guarda que nos sostenga en la etapa de debilidad.

Las cosas no colaboran con el hombre si el hombre no las toma. Una árbol no se va a convertir sólo en puente. El ángel puede ayudarme a medida que lo pidamos, que lo invoquemos. Siendo débiles necesitamos de los ángeles. En el purgatorio el ángel de la guarda es el que insiste y ora a Dios para nuestra salvación porque nosotros no podemos.